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惩戒,爱的另一种表达

       刚刚在键盘上敲下这个题目,后背上就沁出一层汗来,实在有冒天下之大不韪之嫌。因为在我国,各项教育法规中都有“禁止体罚和变相体罚”的明确规定。例如:《义务教育法》第十六条规定:“禁止体罚学生”;《未成年人保护法》第48条规定“学校、幼儿园、托儿所的教职员对未成年学生和儿童实施体罚和变相体罚,由其所在单位或者上级机关给予行政处分”。虽然体罚和惩戒两个概念的内涵外延不完全一致,但其本质是难以区别的。《现代汉语词典》(第6版)解释为:体罚是指用罚站、罚跪、打手心等方式来处罚。惩戒是指通过处罚来警戒。可见,惩戒中是包含体罚的。尽管有许多教育专家试图从教育目的、教育方式等方面将它们区别开来,但最终体现出来的行为并无二致,因此,承认惩戒是教育的必备方式,从某种意义上说,就是肯定了体罚的“合法”地位,我推想,此议一出,必将招来无数双如芒针般的眼光,将我身心洞穿。然而,积30余年的教育实践,结合对中外教育惯例的思考,我还是要旗帜鲜明的提出:教育,非惩戒不可!

  先从“教”字的本义说起。在殷商甲骨文中,“教”由三部分组成:(爻,算筹),(子,孩童),(攴,手持鞭子、棍杖),表示体罚学子。本义,动词:训导孩子作算术。从古文字学的角度讲,“教”字的甲骨文形象表明,惩罚是教育中与生俱生、不可分离的一部分,是教育过程中的一种内在表现、内在必然。古今中外的教育实践都是明证。

  伴随学校的诞生,戒尺出现了。戒尺的功用是什么?“戒尺”这个词最早出自于佛教,它是用两块木板制成。两块木板一仰一俯,通常是在“皈依、剃度、传戒、说法”等仪式中使用,所以叫做“戒尺”。后来简化为单根竹板或者木板条。不过,真正让大家认识“戒尺”的是中国古代的教育,大家应该马上想到私塾先生用戒尺惩戒淘气的孩子的场景,这一教育惩戒制度在中国延续了二千余年。古代教师惩罚学生的方式常见有如下几种:1:戒尺打手心(重)2:罚抄背课文(轻)3:罚跪(轻)4:退学(重)5、其它,罚站门外,没收午饭等。

  近现代教育依然延续着体罚的传统。请看下面的例子:少年邹韬奋在父亲面前背“孟子见梁惠王”,桌上放着一根两指阔的竹板,一想不起来就要挨一下打,半本书背下来,“右手掌被打得发肿,有半寸高,偷向灯光中一照,通亮,好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样”,陪在一旁的母亲还要哭着说“打得好”。鲁迅的启蒙老师寿镜吾老先生是一个博学而又极为严厉的人,在他的三味书屋里,有戒尺,还有罚跪的规则。

  当然,也有处事极灵活的老师。

  郭沫若小时候读书,和同伴趁老师外出,到书塾隔壁的桃园里偷了桃子。园主告到老师那儿,老师没有用戒尺,而是跟什么事也没发生似的,给他们出了道题——对对子:“昨日钻狗洞偷桃,不知为谁?郭沫若一看,傻眼了,老师全知道了,认个错儿吧,灵机一动,对了个下联:他年进蟾宫折桂,必定是我。试想,如果不是郭沫若的聪明,恐怕是逃不过一顿戒尺的。魏巍在上课时做小动作,蔡芸芝先生手里的教鞭好像要落下来,他用石板一迎,教鞭轻轻地敲在了石板边上,大伙笑了,蔡老师也笑了……此例是颂扬蔡老师对学生的关爱的,但从另一个角度看,在魏巍读书的时代,用教鞭惩戒学生的现象是存在的。

  再看国外的教育。目前,在全世界200多个国家和地区当中,只有28个国家明令禁止体罚学生。绝大数国家仍然是允许使用惩戒手段的,欧美等发达国家也不例外。下面略举数例,以起管中窥豹的作用。美国有23个州规定了学校可以对学生实施体罚。但法律对体罚规定了许多明确的细则:1.学年开始时,家长和学校签订一份声明,表明是否同意对学生实施体罚。2.必须在其他教育方法都无效的情况下才可以实施体罚。3.不许当着其他学生的面体罚某个学生。4.体罚时必须有证人在场,以确保体罚依法进行。5.刚刚与受罚的学生发生冲突的老师不得实施体罚。6.体罚必须考虑学生的性别、年龄以及身体状况。7.体罚时必须打孩子身上肉比较多的部位,比如屁股。

  另外,英国、韩国、澳大利亚、台湾等国家和地区也都有明确的惩戒规定。

  综上所述,我们可以得出如下结论:体罚与关心呵护一样,是一种爱,是爱的另一种表达。古今中外,概莫能外。但前提是要理智,是符合规范的惩戒。在现实教育中,有些教师在惩戒学生时是在不理智的状态下进行的,简单、粗暴、无节制,严重伤害了学生的身心健康,影响了师生情感,教育教学效果大打折扣。商丹高新学校王某某老师就是例者,不仅自己丢了工作,也给各级组织造成连带责任,更给学生心灵带来极大伤害。2020年9月23日教育部第三次部务会议已通过并公布了《中小学教育惩戒规则(试行)》,明确指出,自2021年三月1日起实行。届时,广大教师将有法可依,真正让惩戒成为一种爱的表达,成为有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有”好老师。陕西省商南县高级中学  陈金玉



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